Рано утром,совершив поклонение белоснежной вершине в Дарчене, паломники начинают свою Кору.

Все точки маршрута, с которых открывается вид на Кайлас, отмечены молитвенными флагами и чортенами – кладки из камней и черепов яка с выбитыми на них священными мантрами. Тропа выходит из поселка и ведет по долине реки Лха Чу, что означает "Вода Богов"  в западном направлении вдоль хребта, закрывающего вид на гору. К югу простирается широкая равнина Барка, замыкаемая величественной грядой Гималаев. Примерно в течение часа паломники достигают места, обозначенного множеством молитвенных флажков на высоте 4730 метров. Отсюда открывается вид на южную сторону Кайласа, именуемую "сапфировой". Это чакцал ганг – первый из четырёх пунктов, где паломники совершают простирания и ритуалы подношения, с целью выразить уважение к священной горе и умилостивить божеств и духов, обитающих в этих местах.

Первые три простирания ниц делаются в сторону Кайласа, вторые три - в сторону Манасаровара, третьи - по направлению к Тиртхапури, священному месту на реке Сатледж и это не случайно, так как именно там находится одно из важных мест практики гуру Падмасамбхавы (Гуру Ринпоче), последние - в сторону Дарчена. Затем паломники вывешивают молитвенные флаги лунг-та и возжигают благовония, чтобы заручиться поддержкой духов-защитников горы в предстоящем путешествии.

Долина Лха Чу - одно из самых впечатляющих мест коры: каньон фантастических причудливых красных скал с вкраплениями оранжевых, розовых и голубых слоев, гигантские ступени осыпей из щебня, высокие скальные пики. Спуск вдоль реки Лха Чу продолжается в северном направлении.

В самом начале долины (4750м) расположен столб Тарбоче, увешанный множеством разноцветных молитвенных флажков. Каждый год, во время праздника Сага Дава, этот столб устанавливается заново, и то, как он будет стоять, имеет огромное значение для тибетцев. Если столб станет вертикально, то это хорошо, а если же он примет наклон в сторону Кайласа, последующий год не сулит ничего хорошего. Особенно плохо, если столб наклонится в сторону, противоположную горе.

Тарбоче известен также великим священным кладбищем Драчом Нгагье Дуртрё (кладбище 84-х махасиддхов). Это место было освящено великими подвижниками и святыми - махасиддхами, некоторые из них были кремированы здесь. Большинство паломников желает обрести здесь последний приют телу. За многие века, в течение которых здесь проводились тибетские "небесные похороны" (умерших оставляют лежать просто так, под открытым небом, на съедение птицам и зверям), на кладбище сложился специфический запах смерти и разложения. Здесь можно встретить настоящих практиков традиции "Чод", которые созерцая непостоянство человеческой жизни отсекают не только все привязанности, но и последнюю привязанность - к понятию собственного "Я", а также физическому телу. Обычно практики проживают в маленькой палатке, где они сидят днем и ночью, а также по наличию у них особого ритуального барабана "Даммара" сделанного из двух соединенных вместе человеческих черепов ,умершего не насильственной смертью, лучше убитого молнией и трубы издающей резкие звуки сделанной из бедренной кости девственницы, также умершей естественным образом.

После Тарбоче паломники выходят к большой белой ступе с молитвенными стенами. Это - Чортен Кангньи. Считается, что проход через арку этой ступы - это вход в другое измерение, другой мир- Мир Кайласа.Совершая этот ритуальный проход следует манифестировать намерение , с которым паломник совершает свою кору ,и оставить что-либо в дар горе.

Маршрут коры продолжается далее по восточной стороне Лха Чу мимо расположенного на западном склоне ущелья малюсенького монастыря Чуку Гомпа. Здесь расположена пещера святого отшельника Наро Бончунга. Высоко над ней, на высоте 4820 метров к скалам прицепился сам монастырь . Он построен в 13 веке буддистской сектой Кгъюпа. Культурная революция Китая разрушила все монастыри Кайласа, и этот был восстановлен первым.

Стены этого крохотного монастыря хранят волшебные святыни: стеклянный ящик с самопроизвольно появившейся беломраморной статуей сидящего Будды "Чуку Опам"(Будда безграничного света). Здесь же хранится, инкрустированная серебром, большая раковина - дунгар. Когда-то Миларепа велел индийскому йогу по имени Нагора, достать её со дна озера Манасаровар. Медитация под звуки, издаваемые этой раковиной, переносит душу в мир духов Кайласа. Рядом висит большой медный котёл для чая, в котором без огня всегда кипит вода.

В 17-м веке армия Непала напала на Тибет и забрала все три волшебных реликвии. Тогда местные духи сделали статую такой тяжёлой, что солдаты не смогли перенести её через реку и оставили на берегу. Чай в котле превратился в кровь. Раковина стала издавать звуки, от которых лопались ушные перепонки. Непальские солдаты в панике бежали, а святыни тут же сами переместились обратно в монастырь.

Внутри монастыря находятся две почитаемые пещеры. В одной из них ("Пема Пуг") составлял свои религиозные тексты великий Гуру Падмасабхава (Гуру Ринпоче), а в другой("Лангчен Пуг") писал гимны и медитировал Миларепа. Сам монастырь окружён множеством пещер - тапуг, в которых живут отшельники. И не мудрено,ведь отсюда открывается фантастический вид на Кайлас!

Дальнейший маршрут Коры продолжается вдоль совершенно фантастических горных образований: скал, камней, гротов. И для каждого их них здесь существует своя чудесная легенда.Справа возвышается на несколько сотен метров величественный монолит Дома Счастливого Камня. На его отвесной стене  внимательный путешественник заметит одни из четырех врат в таинственный Город Мертвых ,описанные ученым - офтальмологом и путешественником Эрнестом Мулдашевым. Слева,напротив Дома Счастливого Камня находятся образования ,названные Мулдашевым лайзером. Они имеют настолько правильные формы,что не остается никакого сомнения в их искусственном происхождении.

Недалеко от "Лайзера Богов", я заметил нечто,явно ускользнувшее от внимания доктора Мулдашева и других исследователей. Каменное Лицо Хранителя Кайласа,его глаза сурово наблюдают за проходящими по тропе паломниками,вездесущность его духа следит и анализирует все мысли и чувства проходящих внизу людей.

На западе возвышаются три пика Целха Намсум - Три Богини Долголетия : Дролма, Цепаме и Намгьялма. Между первыми двумя висит водопад, известный как Хвост Лошади Царя Гесера. Говорят,что испив из этого водопада человек обретает здоровье и долголетие.

Вскоре справа от тропы показывается большой камень,напоминающий кресло с образовавшимся на нем образом лошади. Если верить словам Миларепы, тот, кто сядет верхом на этот чудесный камень, обретет счастье и внутренний мир. Он также оставил инструкции, согласно которым на камень можно садиться только тем, кто совершил уже 12 кругов вокруг Кайласа и сейчас находится на 13-м .

Через полтора часа быстрым шагом, показывается черная скала, украшенная молитвенными флагами. Это - Тамдрин Дронкханг, чудесным образом возникшее на скале изображение Тамдрина, божества с головой лошади, представляющего устрашающий аспект Ченрецига. Скала обмазана толстым слоем масла, и паломники прикрепляют на него монетки и бумажные деньги. Они собирают масляную грязь со скалы и помазывают ей лоб и голову.

За волшебной скалой тропа выводит к слиянию двух рек и долин: Чамо Лунгчен Чу, текущей с северо-запада, и Дронглунг Чу, текущей с севера, их слияние образует реку Лха Чу.

Затем долина заметно сужается, а подъём становится круче, и вот над тропой нависает западная стена Кайласа. Здесь же расположен второй пункт,чактсал ганг, где паломники совершают простирания. Отсюда,тем,кому позволено ,открывается возможность увидеть Западный Вход (Нубго) в Кайлас, еще один из мистических входов внутрь горы – в Великую Подземную Страну! Говорят, что время от времени из горы вырываются разноцветные лучи, указывая место входа и тот, кому суждено увидеть это сияние ,может попасть в страну Махатм (Посвященных). Отсюда остаётся несколько часов ходьбы до монастыря Дрира Пхук (5100м), расположенного напротив северного лица Кайласа  и поэтому часто именуемом "северным монастырем Кайласа".