…И все происходящее действительно было похоже на падение вверх. Мне очень нравятся эти строки из стихотворения С. Веретенникова. Они, наверное, наиболее точно отражают то состояние, которое в котором мы находились, будучи в таинственном Тибете.

Однако, все по порядку.

Главная цель нашего путешествия – кора (обход) вокруг священной горы Кайлас – центра поклонения четырех религий: буддизма, индуизма, джайнизма, бон-по.

Но, она, эта цель будет достигнута несколько позже, а пока нам предстоит двухнедельная акклиматизация к высокогорью, совмещенная с экскурсиями по Непалу и Тибету.

Экспедицию организовала Академия эзотерических путешествий «Кангри», собрав группу со всех концов России и Израиля. Группа замечательная – дружная, веселая, все единомышленники, искатели Духа и приключений.

1-й день. 04.06.09 .

Прилет в столицу Непала Катманду. Здесь мы встречаемся с нашим руководителем от «Кангри». В аэропорту, в знак благословения и пожелания добра, встречающие нашу группу непальцы, одели на нас гирлянды из оранжевых бархатцев и белые шарфики (хадаки). Все это очень мило и в этом нехитром обряде сразу чувствуешь доброжелательность и тепло непальского народа.

По дороге в отель, из окна автобуса начинается знакомство с жизнью страны. Первые штрихи впечатлений: бедность, грязь, узенькие улочки, коровы, козы, куры, бредущие по столице развешенное на окнах, на крышах и на заборах белье нагромождение строящихся, выстроенных, полуразрушенных зданий. На обочине проезжей части сидящая девочка моет в тазу посуду, кто-то моет голову прямо у края дороги, худенькие, темнокожие велорикши, нищие, во множестве расположившиеся вдоль дорог и нескончаемая торговля, торговля, торговля, от которой начинает рябить в глазах. При всем при этом, на лицах людей не видно печати страданий и недовольства судьбой. Но что, несомненно, радует взор, так это очень красивая одежда на женщинах. Так же как и индийские, женщины Непала носят яркие колоритные пенджаби, сари, шали. Вот такой предстала перед нами столица Катманду.

Непал - родина одного из величайших светочей человечества Гаутамы Будды (родился в Лумбини – в современном Непале близ границы с Индией), учение которого легло в основу буддизма. Индуизм и буддизм – основные религии в этой стране, поэтому все здешние достопримечательности являются выражением и отражением этих религий.

После обеда поехали в индуистский храмовый комплекс Пашупатинатх (Пашупати, царь животных , или иначе господин живых существ) , расположенный по обе стороны реки Багмати на восточной окраине Катманду. Пашупатинатх считается самым важным в мире святым храмом, посвященном Шиве. Основные храмы расположены на западном берегу реки, но туда пускают только индусов. Мы находимся на противоположном берегу и наблюдаем погребальные церемонии. С непривычки все представляется жутким зрелищем. Эта, так называемая, священная река бесконечно загрязнена. Вдоль нее расположены постаменты для погребальных костров, где совершается сожжение трупов, источая удушливый специфический дым, окутывающий окрестности на довольно большое расстояние. После сожжения прах пускают вниз по реке. Тут же, в мутной воде возятся дети, вылавливая вещи, которые вместе с останками также бросают в воду. К сожалению, внутренне я не смогла ровно принять происходящее, и от этого тихо страдала. И очень хотелось бежать отсюда, хотя что-то говорило, что надо уметь вмещать противоположности, находящиеся в неразрывном единстве, как прекрасное, так и безобразное. Это только личное, субъективное восприятие, но экскурсия у меня восторга не вызвала. Грязь, грязь, грязь и трупный смрад – вот та отрицательная доминанта, которая мешала видеть все в истинном свете и воспринимать Божественные энергии. Да простят меня индусы, что не смогла по достоинству оценить их сокровище:)). Идем по противоположному берегу, где расположены 11 маленьких храмов Шивы. Здесь же видим лестницу, ведущую в обезьяний парк. Действительно, очень много обезьян.

Мартышки, подобно людям, деловито копаются в мусорных кучах, и люди, также как и мартышки, тоже копаются в этом же хламе. Такова здешняя жизнь.

На террасах и культовых сооружениях сидят садху (аскеты). Честно признаюсь, что фотографировать в таком, казалось бы, святом месте, совсем не хотелось. Но у ребят из группы было совсем иное отношение к окружающему. Сергей, например, с удовольствием вписался в компанию садху.

Танка (тхангка) – это тибетская икона. Нам подробно рассказали технологию их создания. Среди прочих красок используют натуральное золото.

Слушая рассказ о танках, и вглядываясь в рисунки, невольно удивляешься глубине философской мысли, вложенной в замысловатый сюжет этих изображений. Здесь и Колесо Сансары, и добродетели, и невежество, со всеми его печальными последствиями, тесно переплетены в строгой последовательности. И, кажется, что вся схема жизни раскрыта в танке. Невежество назидательно представлено различными картиночками грехов, которые закономерно закручивают колесо неблаговидных поступков в страдание.

Приветливый, гостеприимный гид школы танки предложил нам переждать непогоду за чашкой чая. В теплой, дружественной, непринужденной обстановке коротаем время. Вообще, хочется несколько слов сказать о прекрасных душах непальцев. Это удивительно добрые, открытые люди, глядя которым в глаза, чувствуешь искреннюю неподдельную любовь ко всему сущему. Чуть позже, то же самое мы увидим и среди тибетского народа.

2-й день. 05.06.09.

Посещаем Будда-парк. Три огромнейшие золоченые статуи: Будды, Манджушри и гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) высятся в центре парка. Красиво. Так же как и вокруг любого священного объекта буддизма, многие паломники этой религий совершают кору с земными поклонами.

Ступа находится на западной окраине Катманду, чтобы подняться на неё, надо преодолеть 365 ступеней, по числу дней в году.

Ступа Сваямбунатх (Swayambhunath)

С этими событиями многотысячелетней давности связана легенда о возникновении древнейшей непальской ступы.

Согласно ей некогда Изначальный Будда, паря над озером, бросил на остров семя лотоса и предрек, что здесь вырастет чудесный тысячелепестковый цветок, хранилище изначального света и вечной энергии самосозидания, или Сваямбу, т. е. самосущего в переводе с санскрита. «Когда лотос с тысячью лепестками зацветет на поверхности, тогда Сущность Господина, Происшедшего от Себя Самого проявится в форме огня на вершине Лотоса. Холм поднимется в священном месте явления чудесного цветка, воды отступят, люди заселят долину, и будет построен грандиозный храм». Через 80 веков лотос расцвел, став духовным пристанищем Будд всех сторон света и бесчисленных Боддхисаттв (то есть, просветленных) .

Прошло ещё немало времени, и Боддхисаттва Манджушри, покровитель мудрости, пришел из Тибета с тем, чтобы поклониться святыне. Снизойдя к нуждам людей, и о чарованный красотой цветка, он решил осушить озеро. Своим волшебным мечом, прогоняющим тьму невежества, он рассек горы, через брешь в которых озерная вода утекла, обнажив плодородную долину, вскоре заселенную людьми. А священный лотос оказался в осушенной равнине на вершине небольшого холма. Позже здесь была построена ступа Сваямбунатх, которую также называют «Цветок лотоса, возникший из ниоткуда»,   чтимая буддистами как чистый источник неразделенного на качества вселенского сознания.   Сейчас там находится целый храмовый комплекс известный под названием «Обезьянья гора».

Интересной деталью этого комплекса является огромный Дордже (тибетское слово), или ваджра (санскр.), который лежит наверху холма, у основания Сваямбхунатх. Ваджра - один из основных символов буддизма, подобно тому, как крест — символ христианства, полумесяц — ислама, ворота "тории” — синтоизма. Тексты определяют его словесным образом: алмаз, громовой топор, пучок скрещенных молний, выступающие как символ божеств, истинности учения Будды. Кроме того, Ваджра олицетворяет мужское начало Вселенной в тантрических учениях, сострадание, активность. В буддийских ритуалах он выступает в паре с колокольчиком — символом женского начала, мудрости, пассивности.

С вершины холма "Обезьянья гора", где расположен Сваямбунатх, открывается великолепная панорама долины Катманду - красочной зеленой котловины, окруженной величественными горными вершинами.

Непальцы верят, что в пещерах внутри Обезьяньего холма уединяются йогины, находящиеся в состоянии глубокой медитации, продолжающейся столетиями, и их духовная работа наполняет Сваямбунатх благодатной энергией.

Далее перемещаемся к одной из самых больших и старых буддийских ступ в мире – ступе Буднатх (около 400 м в окружности), которая почитается важнейшей святыней тибетского буддизма. Вокруг нее сосредоточены несколько буддийских храмов и монастырей. Белоснежная, с пронизывающими насквозь глазами всю твою сущность, ступа воспринимается однозначно каким-то живым существом, знающим про тебя все.

Ступа Буднатх

Возраст ступы точно не установлен, хотя предполагается, что она построена в 5 веке королем Махадевой. Считается, что внутри ступы содержатся священные реликвии.

Строение ступы исполнено особого значения. Ее основание, 3-х уровневая мандала мандала, что переводится с санскрита как «круг», символизирует пробужденное сознание и соответствует земле. Выше находится кирпично-глиняная полусфера, соотносящаяся с водой. Купол поддерживает куб, ориентированный по сторонам света и символизирующий огонь. На нем помещается коническая крыша из 13 колец, означающих ступени освобождения от сансары – круга перерождений. Крыша венчается зонтом, символизирующим воздух, на котором, в свою очередь, высится шпиль – символ эфира. Как очень точно выразился один паломник – «…прийти на ступу хочется всегда. Здесь всегда себя чувствуешь так, как будто наконец, вернулся домой после долгих скитаний. Поэтому здесь никогда не увидишь людей нервными или озабоченными. Идя под развивающимися на ветру разноцветными флажками, наблюдая закат над розовыми пиками гималайских вершин, начинаешь вдруг осознавать смысл всех вещей и явлений, и вдруг по-настоящему становишься самим собой».

Вокруг ступы на уровне человеческого роста установлены десятки молитвенных барабанов, которые молящиеся крутят, обходя здание по часовой стрелке. В каждом из барабанов, называемых Жемчужными или Алмазными, помещается свернутая в цилиндр полоса бумаги (а может быть, пергамента или ткани), на которой записана мантра.

Зачастую внутри барабанов помещается мантра «Ом мани падме хум», в переводе с санскрита звучащая примерно так: «О, держащий драгоценность и лотос, даруй благословение Тела, Речи и Сознания Будды», для верующих обладающая большой созидательной силой. Индийские мистики утверждают, что Вселенная  была создана из 50 мантр и сама представляет собой мантру.

Приложили и мы свои руки к молитвенным барабанам.

О создании этой ступы ходит несколько легенд.

Согласно одной из них, во время засухи, люди молились о дожде, дав обет выстроить ступу. Так как воды не было, то строительный раствор замешивали на росе. Отсюда одно из названий Буднатх – Ступа росы.

3-й день. 06.06.09 .

Перелет из Катманду в Тибет. Полет над Главным Гималайским хребтом и вид Эвереста сверху оставляют потрясающее неизгладимое впечатление.

4-й день. 07.06.09 .

Экскурсия во дворец Далай-ламы – Потала.

Потала

Земные поклоны (простирания)

Внушительных размеров сооружение. Часа три уходит на его осмотр. По времени наше путешествие совпло с религиозным праздником – Сага Дава, приходящимся на полнолуние 4-го тибетского месяца и символизирующим просветление Будды и достижение им Паранирваны. По этому поводу вокруг Поталы с раннего утра и до ночи двигался непрерываемый поток паломников – и стар и млад. Как принято у буддистов, многие проходили кору, выполняя простирания - земные поклоны. Вот у кого можно было поучиться терпению, смирению, твердости веры. Ну, мыслимо ли, проходить путь, длиною не в один километр, постоянно опускаясь на колени, а затем, простираясь ничком на земле. Встали, легли, встали, легли, встали, легли….. Казалось, эти люди забыли о земных нуждах (в частности, о таких, как еда, отдых), и были полностью погружены в служение Будде.

После Поталы едем в летнюю резиденцию Далай-ламы Норбулингка, представляющую собой аккуратно ухоженный, довольно большой по площади, парк с клумбами, газонами и строениями.

5-й день. 08.06.09 .

Монастыри Лхасы. Едем в крупнейший тибетский монастырь Дрепунг (в переводе означает «Рисовая куча»). Монастырь распростерся на значительные расстояния вширь и вверх по горным склонам. Простора у гор Тибета не занимать. Забравшись на некоторую высоту, со смотровой площадки любуемся открывающейся панорамой Лхасы. В период правления Далай-ламы Пятого (1617-1682 гг.) население монастыря превышало 10 000 человек. Вплоть до присоединения Тибета к Китаю ( 1959 г .) монастырь являлся одним из важнейших центров политической и духовной жизни.

Вечером прогулка по Лхасе, фотографируем ночной вид Поталы с подсветкой.

Потала – резиденция Далай Ламы

Утром заезжаем в монастырь Сера и покидаем Лхасу. Теперь мы пересаживаемся в джипы, и на них будем перемещаться по Тибету.

По пути останавливаемся на берегу прекрасной Брахмапутры. Яркая лазурь ее священных вод и белоснежные вершины семитысячников на горизонте завораживают своим видом.

Доезжаем до городка Нагартце, где останавливаемся на обед, удивляемся ценам местного ресторанчика (отварная картошечка с помидорчиками стоила в рублевом эквиваленте примерно 200 рублей), и продолжаем движение к конечной точке этого дня - городу Гьянце. По пути – еще два красивейших перевала.

С перевала Каро Ла ( 5010 м ) открывается незабываемый грандиозный вид на снежную гору Ножин Гансанг ( 7000 м ), ослепительно сияющую в небесной синеве, обрамленную водопадами, которые, теряясь в необъятных размерах горы, кажутся тоненькими ниточками.

Ножин Гонсанг

Ослепительная снежность ,

Усыпительная нежность ,

Безнадежность, безмятежность —

И бело, бело, бело.

Сердце бедное забыло

Всё, что будет, всё, что было...

/Д. Мережковский/

Идем поближе к горе, чтобы сфотографировать водопад. По показаниям высотомера нашего руководителя Тенгри, мы забрались примерно на 100 м вверх. И здесь уже дает о себе знать частой отдышкой разреженность воздуха. Чем ближе к горе, тем все меньшей букашкой-человечишкой чувствуешь себя рядом с этим великаном. Кажется, все твое существо как будто сжимается в точку, которая, в последующий момент, растворяется в Великом Вечном. И все твои заботы, чаяния и проблемы исчезли, также свернувшись в точку.

Следующий перевал Сима Ла ( 4380 м ) дарит нам свою неповторимую изюминку – вид сверху, с отвесного обрыва на высокогорное озеро, вызывая ощущение парения, будто смотришь вниз с самолета. Вот уж, и в самом деле, Крыша Мира.

	Подписаться на рассылку "Тайны древних цивилизаций"	Подписаться на рассылку "Эзотерические путешествия"